"نیازی به توضیح نیست که جناب آقای موسوی و کروبی بر اساس روحیات شخصی‌شان و البته با شجاعتی که در هر یک از آن‌ها سراغ دارم در آینده نیز مبتنی بر وحدت در عمل به هدایت جنبش سبز ایران تا رسیدن به اهداف خود و ریشه‌کن‌سازی دروغ‌گویان محفل‌نشین ادامه خواهند داد و از پای نخواهند نشست و چنین دروغ‌پردازی‌هایی عزم راسخ مهندس موسوی را در مبارزه با دروغ راسخ‌تر خواهد کرد و نشان می‌دهد که ایشان به درستی رسالت خود در این مبارزه با انتخاب کرده‌اند."

در پی انتشار همزمان یک مصاحبه جعلی منتسب به فرزند مهدی کروبی علیه مهندس میرحسین موسوی در خبرگزاری‌های دولتی ایرنا و فارس، حسین کروبی در جوابیه‌ای رسمی به افشای پشت‌پرده این خبر پرداخت. متن این جوابیه که خطاب به ایرنا منتشر شده بدین شرح است:

مدیرعامل محترم خبرگزاری ایرنا

با سلام روز پنجشنبه گفتگویی از اینجانب حسین کروبی توسط خبرگزاری ایرنا منتشر شد که سراسر کذب و دروغ بود لذا خواهشمند است ضمن انتشار توضیحات ذیل نسبت به تکذیب این خبر مبادرت ورزید در غیر اینصورت اینجانب پیگیری قضایی و شکایت از آن خبرگزاری را حق قانونی خود خواهم دانست.

خبرگزای ایرنا با انتشار گفتگویی به نقل از اینجانب آورده است که آقای موسوی شهامت حضور در مراسم ۱۳آبان را نداشته است و بدین ترتیب آقای موسوی را به نقل از اینجانب متهم به دروغگویی کرده است اما شرح ماجرای این گفتگوی انجام نشده و دروغ‌پردازی‌های آن رسانه دولتی که رسالت خود را به جای اطلاع‌رسانی بر دروغ‌پراکنی بنیاد نهاده است، بدین شرح است:

۱- در هفته‌های گذشته یکی از خبرنگاران آن رسانه بر اساس آشنایی قبلی طی تماس‌های مکرر، درخواستی مبنی بر گفتگو با ابوی اینجانب را با من در میان می‌گذاشت که پاسخ من نیز به دلیل شناختی که از رویه آن خبرگزاری و فضای امنیتی حاکم بر آن داشتم، همواره منفی بود.

۲- روز پنجشنبه پس از آنکه اینجانب مطابق معمول پاسخ منفی ابوی مبنی بر عدم گفتگو با آن رسانه را منتقل کردم با پرسشی از سوی خبرنگار آن رسانه درباره حضور جناب آقای موسوی و کروبی در مراسم ۱۳ آبان مواجه شدم که صورت مصاحبه نیز نداشت و بدین ترتیب مبتنی بر آشنایی سابق، گفتگویی ساده و کوتاه میان ما برقرار شد؛ و لاغیر.

۳- در این گفتگوی کوتاه و دوستانه، اینجانب در پاسخ به این پرسش آن دوست که راجع به حصر آقای موسوی می‌پرسید، گفتم که «نشنیده‌ام ایشان در حصر باشد، حصر به موقعیتی گفته می‌شود که آیت الله العظمی منتظری گرفتار آن بوده‌اند؛ البته برخی نیروهای نظامی و امنیتی گویا در مقابل ساختمان دفتر آقای موسوی تجمع کرده و با ایجاد فضای رعب و وحشت مانع از حضور ایشان در مراسم ۱۳ آبان شده‌اند.» سخن ما که صورت گفتگو نیز نداشت در همین حد بود و نه بیشتر.

۴- اما با کمال تعجب روز گذشته متوجه شدم خبرگزاری ایرنا گفتگویی را به نقل از اینجانب بر اساس آن گفتگوی کوتاه دوستانه تنظیم کرده و با دخل و تصرف فراوان و دروغ‌پردازی آشکار، آن را بر روی خروجی خبرگزاری خود قرار داده است. در تماسی که با آن خبرنگار داشتم وی مدعی شد که او چنین گفتگویی را منتشر نکرده و روی خروجی خبرگزاری قرار نداده است.

۵- لذا مشخص آن است که در تاریکخانه ساختمان آن رسانه دولتی، محفلی با اهداف کثیف امنیتی اتاقی را به خود اختصاص داده‌اند و ضمن شنود تلفن خبرنگاران محترم آن رسانه، اقدام به انتشار چنین گزارش‌ها و اخباری با اهداف اختلاف‌افکنانه می‌نمایند.

نیازی به توضیح نیست که جناب آقای موسوی و کروبی بر اساس روحیات شخصی‌شان و البته با شجاعتی که در هر یک از آن‌ها سراغ دارم در آینده نیز مبتنی بر وحدت در عمل به هدایت جنبش سبز ایران تا رسیدن به اهداف خود و ریشه‌کن‌سازی دروغ‌گویان محفل‌نشین ادامه خواهند داد و از پای نخواهند نشست و چنین دروغ‌پردازی‌هایی عزم راسخ مهندس موسوی را در مبارزه با دروغ راسخ‌تر خواهد کرد و نشان می‌دهد که ایشان به درستی رسالت خود در این مبارزه با انتخاب کرده‌اند.

حسین کروبی
۱۵آبان۱۳

"جهنم فقط برای شرابخوار نیست برای بی‌عرضه هم هست. اگر اقتصاد مملکت آسیب ببیند دین نیز آسیب می‌بیند."

به گزارش سایت الف به نقل از مرکز خبر حوزه، آیت‌الله جوادی در دیدار رییس سازمان امور مالیاتی کشور افزود: فرهنگ مردم را اعتقاد آنان می‌سازد و نگهبان اعتقاد مردم، اقتصاد است، توقع نداشته باشید که همه مثل سلمان و اباذر و کسانی که در شعب ابی‌طالب (ع) بودند، باشند.

وی با بیان اینکه کسانی که از سلطنت شکم بیرون نیامده‌اند هرگز نمی‌توانند با استکبار مبارزه کنند، ادامه داد: به برکت رهبری امام (ره)و خونهای پاک شهدا، اعتقاد جای اقتصاد را در میان مردم گرفت، اما اگر خدای نکرده مردم فشار اقتصادی ببینند، در دینداری آنان مشکل ایجاد می‌شود.

آیت‌الله جوادی‌آملی اظهار داشت: با آرزو و آرمان و توقع نمی‌شود کشور را اداره کرد، اگر می‌خواهیم کشور را اداره کنیم باید دید در چه فضا و فازی زندگی می‌کنیم، کسی که زمان و زمینش را نشناسد، مدیر نیست. اگر کسی سنگی به بدنش زدند دردی احساس نکرد معلوم است که یا خواب است یا حسی نسبت به درد ندارد، حال اگر چند کارگر را اخراج کردند، ما نیز باید این درد را حس کنیم.

وی با بیان اینکه این کپر‌نشینیان و کارگران پاره‌تن ما هستند، اظهار داشت: بعضی از کارگران که حقوقی کمتر از 300 هزار تومان داشته‌اند اخراج شده‌اند و اینها توان پرداخت اقساط وام‌های دریافتی را ندارد، چگونه می‌توانند، مالیات بدهند. سرمایه عظیمی به نام نفت در داخل کشور است، اگر روزی به جایی برسیم که نفت بفروشیم و کشور را اداره کنیم، ورشکست می‌شویم. در این صورت نسل بعد همه نفرین‌ها را متوجه ما می‌کند که چرا شما سرمایه را فروختید، مگر آدم عاقل نفت می‌فروشد تا کشور را اداره کند.

آیت‌الله جوادی‌آملی با بیان اینکه با نفت به عنوان سرمایه نمی‌شود کشور را اداره کرد، اظهار داشت: یک وقت نفت فروخته می شود تا کارخانه ایجاد گردد و سدی ساخته و انرژی تولید شود، این تبدیل سرمایه به سرمایه است، اما اگر نفت فروخته شود و در قبال آن برنج و موز و ... وارد گردد، این تبدیل سرمایه به درآمد است. آدم عاقلی که سرمایه‌ای مثل خاک و آب دارد اگر از کشور دیگر مواد غذایی وارد کند، معلوم می‌شود بی‌عرضه است.

وی در نقد بحران مدیریت دولت کودتا و با بیان اینکه به اندازه کافی آب و خاک داریم، اما مدیریت می خواهد، اظهار داشت: جهنم فقط برای آدم شرابخوار نیست برای آدم بی‌عرضه هم هست.

آیت‌الله جوادی آملی در پایان خطاب به رییس سازمان امور مالیاتی کشور گفت: بروید واردات و صادرات را در گمرگ‌ها مقایسه کنید، شناسنامه ما در گمرگ است اینکه ما از صادرات خبر می‌دهیم، اما از واردات هیچ نمی‌گوییم، کار درستی نیست.

به گزارش "کلمه" بنا بر اطلاعی که از محدوده فرهنگستان هنر واقع در خیابان طالقانی کسب شده است، تمامی موبایل های این منطقه و نیز اینترنت این محل از صبح قطع شد. همچنین صبح امروز دهها موتور سوار با لباس شخصی و تجهیزات کامل در مقابل هر دو در فرهنگستان هنر تجمع کرده و با همراهی یگان ویژه به شعار علیه موسوی پرداختند.

در همین حال متاسفانه گروهی از لباس شخصی ها به داخل فرهنگستان هنر هجوم بردند که درنهایت این افراد از محوطه ی فرهنگستان هنر عقب نشینی کردند اما اتومبیل حامل میرحسین موسوی که قصد خروج از فرهنگستان را داشت با ممانعت پرحجم نیروهای امنیتی نتوانست از فرهنگستان خارج شود.

همچنین گزارش های خبرنگاران ما نشان می دهد موتور های یگان ویژه به تجمعاتی که حول این محور ها شکل گرفته حمله کردند و نیز تعداد بسیاری از مردم و خصوصا زنان که در این گونه راهپیمایی ها همواره در خط اول بوده اند مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند یا به خیابان های فرعی رانده شدند.

مهدی کروبی توسط ارذل و اوباش حامی کودتا در راهپیمایی 13 آبان مورد ضرب و شتم قرار گرفته است.

به گزارش موج سبز آزادی، اخبار دریافتی حاکی از آن است که وی پس از این درگیری شدید، با همراهی محافظان خود از آن منطقه خارج شده است.

ضرب و شتم شدید دکتر حبیب‏الله پیمان

دکتر حبیب‏الله پیمان و همسرش در راهپیمایی 13 آبان توسط اراذل و اوباش حامی کودتا مورد ضرب و شتم شدید قرار گرفتند.

به گزارش موج سبز آزادی به نقل از شاهدان عینی، اراذل و اوباش حامی کودتا دکتر پیمان وهمسرش را با باتوم به شدت مورد ضرب شتم قرار دادند به نحوی که که سر وی شکست، عینکش خرد شده و صورت او پر از خون شد.

دکتر پیمان، عضو کمیته رهبری "شورای فعالان ملی مذهبی" و از اعضای مؤسس "جنبش مسلمانان مبارز" است.

ضرب و شتم مردم توسط کودتاگران در میدان هفت تیر و حوالی دانشگاه تهران

گزارش‌های واصله به موج آزادی حاکی از ضرب و شتم شدید مردم در حوالی دانشگاه تهران و میدان هفت و تیر به دست نیروهای کودتاچی دارد.

 به گزارش موج سبز آزادی، شاهدان عینی می‌گویند راهپیمایانی که از سمت دانشگاه تهران به سمت میدان هفت تیر در حرکتند به شدت مورد سرکوب پلیس‌های ضدشورش قرار گرفته‌اند. کودتاچیان با گاز اشک‌اور و باتوم به ضرب و شتم مردم مشغولند. گزارش‌های تکمیلی متعاقبا اعلام خواهد شد. 

در میدان هفت تیر به سمت مردم تیراندازی شده است

به گزارش خبرنگار موج سبز آزادی از میدان هفت تیر، پلیس‌های ضد شورش به سمت مردم شلیک کرده‌اند. مردم با سر و صورت خونی به خانه‌های مسکونی کوچه‌های هفت‌تیر و پل کریم‌خان پناه برده‌اند. اخبار تکمیلی متعاقبا اعلام خواهد شد.

لحظاتی پیش عده‌ای از راهپیمایان که در میدان فردوسی به صفوف راهپیمایی پیوسته بودند بازداشت شدند. میدان فردوسی از ساعتی پیش بسته شده است و سرکوبگران از گاز اشک‌اور و باتوم برای متفرق کردن جمعیت استفاده می‌کنند.

درگیری و دستگیری عده‌ای از راهپیمایان در نقاطع میدان فردوسی و خیابان‌های اطراف
همچین بر اساس گزارش‌های شاهدان عینی، درگیری‌ها در میدان هفت تیر ادامه دارد و نیروهای ضد شورش از تیر هوایی برای متفرق کردن جمعیت استفاده کرده است. عده‌ای از راهپیمایان که به خیابان‌های فرعی در میدان هفت تیر پناه برده‌ بودند به شدت مورد ضرب و شتم چماقداران قرار گرفتند و عده‌ای نیز به ون‌های مخصوص هدایت شدند. شاهدان عینی توصیه‌ کرده‌اند که راهپیمایان از ورود به خیابان‌های فرعی خودداری کنند. همچنین بر اساس آخرین گزارشات واصله به موج سبز آزادی، مسیر منتهی به سفارت سابق آمریکا و همچنین خیابان‌های منتهی به سفارت روسیه توسط نیروهای کودتاگر بسته شده است. گفتنی است که دانشجویان دانشگاه شریف نیز که از سمت دانشگاه خود به سمت محل راهپیمایی حرکت کرده بودند به جمع راهپیمایان پیوستند.

حضور گسترده سبزها در میدان انقلاب و امیرآباد

عوامل کودتا در ارومیه، همزمان با اولین روز کاری استاندار جدید منصوب دولت کودتا در این شهر، به ضرب و شتم شدید یک خبرنگار پرداختند. این عکاس خبری مشغول عکاسی از مراسمی تشریفاتی بود که برای استاندار جدید ارومیه برپا شده بود.

سایت عصرایران نوشت: ماجرا از آنجا اغاز شد كه یكی از خبرنگاران ارومیه ای با تلفن همراهش مشغول عكسبرداری از ده ها پارچه نوشته تبریك برای استاندار جدید آذربایجان غربی بود كه ناگهان مأموران مستقر در استانداری به سمت وی رفته و پس از مشاجره لفظی او را به شدت مورد ضرب و شتم قرار دادند.

ماموران به كتك زدن وی در پیاده روی مقابل استانداری بسنده نكرده و با كشاندن این خبرنگار به داخل محوطه استانداری ، به ضرب و شتم جمعی وی ادامه دادند.

ماموران انتظامی مستقر در استانداری در حالی این روزنامه نگار را به شدت مورد ضرب و شتم قرار دارند كه هیچ تابلوی "عكسبرداری ممنوع"ی در مقابل ساختمان استانداری وجود ندارد و نمای بیرونی ساختمان نیز در معرض دید هزاران عابری قرار دارد كه هر روز از مقابل استانداری در رفت و آمد هستند. احمد نقی زاده كه در این حادثه به شدن مصدوم شده ،روزنامه نگار، وبلاگ نویس و از كاركنان سابق روابط استانداری است كه در انتخابات گذشته سخنگوی ستاد انتخاباتی محسن رضایی در آذربایجان غربی بود.

این خبرنگار پس از این ماجرا از ماموران خاطی به دادگاه شكایت كرد و جالب آنكه خود به ایجاد بلوا، آشوب و اغتشاش متهم شد و البته تبرئه گردید!

بعد از این ماجرا ، پارچه نوشته های مقابل استانداری جمع اوری شدند.

بدون شرح!!

من در عجبم
در عجبم از این آدم ها. از این آدم ها که برای خندیدن می گریند. که برای صلح می جنگند. که برای عشق نفرین می کنند که برای زندگی می کشند. که برای آسایش به زحمت می افتند. که برای یافتن مخفی می شوند. که برای دموکراسی زندان می سازند. که برای خوابیدن بیدار می مانند. که برای دوست شدن دشمنی می کنند. که خود را می کشند تا نمیرند. که در تنهایی یکدیگر را تنها می گذارند

در عجبم از این دنیا. از این دنیا که پروانه ای درش طوفان می کند. که عنکبوتی تارش جلیقه ی زدگلوله را می سازد. که آب
در آن سنگ را سوراخ می کند. که کلاغی در آن انسانی را به شاگردی می گیرد. که در آن مورچه ای فیل می خورد. در عجبم از این دنیا که اساسی ترین قوانینش ناشناخته ترین قوانینش است

چگونه می توان مخلوقاتش را درک کرد؟
چگونه می توان خودش را درک کرد؟

برای ورود به وبلاگ این دوست عزیز اینجا را کلیک کنید. حتما بهش سر بزنید.

مهدی سحرخیز

"رهبر معظم جمهوری اسلامی اخیرا در بیانات خود "انتقاد" را امری معمولی و آزاد عنوان کردند. هرچند که شمار زیادی از روشنفکران و دگراندیشان در حال پس دادن تاوان خود در زندان بسر می‌برند ولی اکنون که ایشان انتقاد را موضوعی عادی بشمار آوردند، زبان به انتقاد می‌گشایم."

حضرت آقای خامنه ای، انتقاد من به شما این است که گناه پدر من چیست که با وجود بیماری و دنده شکسته در زمان بازداشت بدون هیچ گناهی درزندان است و حتا اجازه تماس تلفنی با خانواده اش را ندارد؟ گناه پدر من چیست که پس از چندین سال خدمت صادقانه در خبرگزاری و وزارت ارشاد باید در زندان 18کیلو وزن کم کند؟

جناب آقای خامنه ای، انتقاد من به شما این است که جایگاه روحانیت شیعه راتا حدی تنزل داده اید که فرمانده سپاه به خود اجازه می دهد "نماز" راکه ستون و از واجبات دین است تا حد حفظ نظام پایین آورد و فتوا صادر کند. آیا گفتن چنین سخنی از زبان یک نظامی جایز است؟ اگر هست پس وظیفه مراجع تقلید و روحانیون چیست؟

حضرت آقای خامنه ای، به شما انتقاد دارم چرا که با وجود اثبات تجاوز به دستگیر شدگان رویداد های پس از انتخابات سکوت کردید و هنگامی که عکاس خبرگزاری تحت امر خودتان(فارس)که بر حسب تصادف در کهریزک بوده و رخدادهای جنایتبار آنجارا در حضور شما با گریه نقل کرده تنها بر پیشانی کوبیده و اظهار تاسف کردید!

جناب آقای خامنه ای، انتقاد من به شما این است که با وجود دستور صریح خودتان به رئیس دروغگوی دولت کودتا مبنی بر برکناری مشایی که داستان خرافه گری اش بر کسی پوشیده نیست نه تنها برکنار نشده بلکه مناصب بالاتری به وی هدیه شده و شما باز سکوت کردید.
حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، انتقاد من به شما این است که راه را برای سرکوب ایرانیانی که بدون خشونت دست به اعتراض آرام زدند، باز گذاشتید. آیا می دانید که نیروهای لباس شخصی و ضد شورش شما هنگام کتک زدن پیرزنان و پیر مردان رکیک ترین فحاشی ها را نثار مردم می کنند؟ حتما میدانید که گناه آنان تنها اعتراض به آرایی بود که توسط دولت محبوب شما دزدیده شده بود.

آقای خامنه ای، انتقاد من به شما این است که از ترس دشمن فرضی خود، آمریکا، میهن عزیز ما را در چنگال روسیه انداخته اید. مطمئن باشید هرگاه منافع آنان ایجاب کند دست حمایت خود را از سر شما بر خواهند داشت. مقام معظم رهبری، از شما انتقاد می کنم چون در ایران زندگی نمی کنم که اگر می کردم مانند آرش میر صیافی که در وبلاگ اش تنها نوشته بود: آقای خامنه ای مارا هم مانند کودکان غزه دوست داشته باشید، در خاک آرمیده بودم.

جناب آقای خامنه ای به شما انتقاد دارم چون قدر خون شهدای انقلاب و جنگ تحمیلی را که عموی من نیز یکی از آنان است ندانستید و حتما خبر دارید که خانواده ها و فرزندان بسیاری از شهدا و سرداران شهید به شیوه اداره کشور توسط یک کذاب انتقادات بی شمار دارند و باز حتما می دانید که درصد دینداری بسیاری از مردم نزول چشمگیری داشته است.

حضرت آقای خامنه ای، به شما انتقاد دارم چون به دست نشاندگان خود اجازه داده اید حکومت شمارا با حکومت امام علی(ع) قیاس کنند و مرتبه شما را با امیر مومنان برابر کنند. اگر به راستی شان شما با ایشان برابر است آن را اعلام کنید و اگر نیست که حتما نیست! به مدیحه سرایان خود امر کنید دست ازاین کار بردارند چرا که پیامبر اسلام(ص) فرمود:به دهان متملقان خاک بپاشید.

آقای خامنه ای نقد من به شما این است که دستگاه قضایی ایران را روز به روز بیشتر به سقوط می برید نمونه آن اینکه قاضی پرونده پدرم به وی اجازه تماس تلفنی و ملاقات حضوری با خانواده اش را صادر کرده ولی بازجویان پدرم بدلیل اینکه او نیز به شما انتقاد دارد دستور قاضی را به هیچ می انگارند.

حضرت آقای خامنه ای، به شما نقد دارم چراکه حتما می دانید عواملتان اگر کسی شمارا با عنوان حضرت آیت الله العظمی خامنه ای یا رهبر معظم انقلاب خطاب نکند به جرم توهین به مقام عظمای ولایت بازداشت و مورد شدید ترین توهین ها و شکنجه ها قرار می دهند.
جناب آقای خامنه ای، به شما نقد دارم چون آمران جنایات اخیر را از کار بر کنار و به سزای اعمال ننگین شان نرساندید، قانون اساسی کشور را به ویترین برده اید و هر آنچه را که به مذاق خوش دارید، جاری و آنجایی که به نفع منتقدان است به فراموشی سپرده اید و در پایان سخن و نه انتقاد، اینکه آقای خامنه ای اگر جرات انتقاد پیدا کردم ، اینکه در ایران نیستم که اگر بودم بهترین جا در کنار پدر بودن بود.

جناب آقای خامنه ای: "سرنوشت همه زورگویان سقوط است."

برگرفته از: روزآنلاین

بهزاد نبوی، عضو ارشد سازمان مجاهدين انقلاب که چند روز بعد از انتخابات ریاست‌جمهوری بازداشت شده بود صبح امروز در شعبه 15 دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی حاضر و رسیدگی به اتهاماتش آغاز شد.

وکیل بهزاد نبوی در گفت‌وگو با خبرگزاری ایلنا، با اعلام این مطلب، اتهامات موکل خود را شرکت در راهپیمایی اعتراضی به نتیجه انتخابات و رئیس‌جمهوری احمدی‌نژاد در روزهای 23 و 25 خردادماه، اخلال در ترافیک در روزهای مذکور، تبلیغ علیه نظام و نگهداری اسناد محرمانه عنوان کرد.

صالح نیکبخت با بیان اینکه زمان برگزاری موکلش سه‌شنبه هفته گذشته به وی اعلام شد، اظهار داشت: در این مدت کوتاه نتوانستم تمام پرونده را قرائت کنم از سوی دیگر بهزاد نبوی نیز آمادگی برای تقدیم دفاعیه را نداشت به همین دلیل از دادگاه تقاضای استمهال 5 هفته‌ای برای برگزاری جلسه بعدی را کردیم که دادگاه با درخواست استمهال موافقت اما 5 هفته فرصت را نپذیرفت.

وی ادامه داد: با توجه به اختیارات دادگاه نسبت به تبدیل قرار بازداشت به قرار وثیقه یا وکالت و با توجه به اینکه موجبات صدور قرار بازداشت طبق بند «د» ماده 32 قانون آیین دادرسی کیفری برطرف شده است و از طرف دیگر صدور قرار بازداشت در اتهام انتصابی به موکل جنبه الزامی ندارد و با عنایت به اینکه بهزاد نبوی بیش از 5/4 ماه در بازداشت بوده و شرایط جسمانی وی و اینکه وی نباید در محیط استرس‌زا قرار گیرد به تایید پزشکی قانونی و پزشکان متخصص رسیده است، درخواست تبدیل قرار او را کردیم.

نیکبخت خاطر نشان كرد: همچنین در دادگاه، بهزاد نبوی از رئیس دادگاه درخواست کرد با توجه به اینکه وی دو جلسه در دادگاه حاضر شده و علیه وی کیفرخواست مفصلی قرائت شد و در آن به نبوی و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی اتهاماتی وارد شده است، جلسه دادگاه‌اش به صورت علنی برگزار شود تا وی بتواند به این اتهامات پاسخ دهد و اتهاماتی که الزامات محرمانه دارد به صورت غیرعلنی برگزار شود که قرار شد دادگاه در مورد درخواست تبدیل قرار بازداشت به قرار وثیقه یا کفالت و نیز برگزاری علنی یا غیرعلنی دادگاه بعدا اعلام نظر کند.

وی تاکید کرد: در مورد قرائت پرونده و ملاقات با بهزاد نبوی هیچگونه ممانعتی به عمل نیامد.

گفتني است بعد از پايان دادگاه،بهزاد نبوي به بيمارستان منتقل شد.

سيد محمد خاتمي رئیس جمهوری سابق کشورمان در اولين حضورش در يك همايش عمومي پس از انتخابات شنبه شب به مناسبت ولادت امام رضا (ع) در خانه هنرمندان حاضر شد و جوايز پنجمين دوره اخلاق و نيايش به برگزيدگان اهدا نمود.

اين مراسم با سخنراني احمد مسجد جامعي آغاز شد و دو اپيزود از نمايش مسافران به كارگرداني محمد رحمانيان نيز با بازي مونا احمدي و افشين هاشمي اجرا شد تا پس از اهداي جوايز نوبت به سخنراني سيد محمد خاتمي برسد.
سيد محمد خاتمي در بخشي از سخنانش گفت : كساني كه خود را محور عالم مي‌دانند و داراي خصلتي هستند كه مي‌پندارند در صورتي مي‌توانند باشند كه ديگري نباشد و اين ديگري يا بايد تسليم توهم آنها شود يا از ميان برخيزد، اهل گفت‌وگو نيستند و اگر زور پيدا كنند زور را به جاي منطق مي‌نشانند. اين افراد نه تنها در مسير گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها مشكل ايجاد مي‌كنند بلكه در داخل يك فرهنگ نيز با رفتارهاي خود سبب مي‌شوند عرصه زندگي بر انسان‌ها تنگ و تنگ‌تر شود.
خاتمي در شروع سخنراني اش پس از تبريك ولادت امام رضا (ع) به تاخير در برگزاري مراسم كه همه ساله در سال روز تولد امام حسن (ع) برگزار مي شد ، اشاره كرد و سپس به قدرداني از احمد مسجد جامعي پرداخت و گفت : بركات وجودي ايشان در زمان تصدي مسووليت رسمي هم بسيار زياد بود، اما گاهي ناديده انگاشته و حتي گاهي خلاف آن برداشت مي‌شد، اما كسي كه براي خدا كار مي‌كند منتظر نمي‌ماند ببيند در عرصه رسمي چگونه با او برخورد مي‌كنند؛ كاري كه براي خدا انجام مي‌شود پاداشش را نيز از جانب خدا مي‌گيرد.

سيد محمد خاتمي با اشاره به اين كه در دوره فتنه بايد به قرآن تمسك جست ، گفت : البته هميشه نيازمند تمسك به قرآن هستيم؛ به ويژه طبق رواياتي كه از پيامبر بزرگوارمان بر جاي مانده، در زمان فتنه، تمسك به قرآن و رجوع به آن بايد بيشتر باشد؛ بنابراين در جهان پر از فتنه‌اي كه در آن به سر مي بريم و اين جا و آن جا را فتنه فراگرفته است ، نياز ما به رجوع به قرآن بيش از هر زمان ديگري است.

خاتمي در بخشي از سخنانش به سفرش در سال 79 به شهر وايمار آلمان زادگاه گوته شاعر بزرگ آلماني كه فرار بوده دو لوح سنگي از شعر گوته و حافظ نصب شود ، اشاره كرد گفت : آنچه در وايمار رخ داد نه تنها امكان گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها بود بلكه تاكيدي بر لزوم گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در دنيايي پر از دروغ ، نيرنگ و كينه‌توزي كه در آن به سر مي‌بريم، بود.
وي سپس به موضوع گفت و گو و كساني كه اهل گفت و گو هستند پرداخت و گفت : گفت‌وگو توسط كساني موثراست كه اهل فكر و متواضع باشند و تصور نكنند هر چيز كه آنها مي‌گويند، عين حقيقت است و وجود خود را در نفي وجود ديگري نبينند.

وي اضافه كرد: كساني كه خود را محور عالم مي‌دانند و در اين زمينه دچار توهماتي هستند و اين توهمات را عين حقيقت مي‌پندارند، هم‌چنين داراي خصلتي هستند كه مي‌پندارند در صورتي مي‌توانند باشند كه ديگري نباشد و اين ديگري يا بايد تسليم توهم آنها شود يا از ميان برخيزد، اهل گفت‌وگو نيستند و اگر زور پيدا كنند زور را به جاي منطق مي‌نشانند. اين افراد نه تنها در مسير گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها مشكل ايجاد مي‌كنند بلكه در داخل يك فرهنگ نيز با رفتارهاي خود سبب مي‌شوند عرصه زندگي بر انسان‌ها تنگ و تنگ‌تر شود.
سيد محمد خاتمي به خاطره اي از سفر به آلمان و حضورش در يك ميزگرد اشاره كرد و گفت : بعد از مراسم پرده‌برداري از لوح‌هاي مربوط به اشعار حافظ و گوته در اين شهر كه با حضور نخست‌وزير سابق آلمان برگزار شد، در ميزگردي با حضور تعدادي از متفكران و انديشمندان شركت كرديم كه در آن نسبت دين و عقل و دين و سياست مورد بررسي قرار گرفت.

وي ادامه داد: در آنجا يكي از انديشمندان مسيحي حاضر از من سوال كرد ما در مسيحيت مي‌توانيم انجيل را نقد كنيم آيا شما عالمان ديني نيز مي‌توانيد و حاضريد قرآن را نقد كنيد، من خطاب به وي يادآور شدم يك تفاوت اساسي در اينجا وجود دارد و آن اين است كه انجيل يا انجيل‌هايي كه وجود دارند بعد از حضرت عيسي(ع) تدوين شده‌اند؛ به طوري كه عنوان مي‌شود اين كتاب آسماني برداشت انساني بزرگواراني است كه آن را تدوين كرده‌اند اما در مورد قرآن بنا بر اتفاق نظر همه مسلمانان و گزارش‌گران تاريخي غيرمسلمان، مي‌توان گفت كلامي است كه از سوي پيامبر(ص) آمده و همان لحظه اعلام، كتابت شده است؛ اگر چه تدوين آن در دوران خليفه سوم مسلمانان انجام شده ولي اين مساله لطمه‌اي به اصل قضيه نمي‌زند.

وي در ادامه با يادآوري اين كه بر اساس روايت، قرآن بطن دارد و بطن آن، بطون ديگر و اين امر تا هفت بطن ادامه دارد، بر اين نكته تاكيد كرد كه اين بطون قرآن توسط تاويل‌گراني كه عالم به آن باشند، بايد تعريف شود.

رييس موسسه گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در ادامه با يادآوري اين كه قرآن به ظاهرش منحصر نيست، يادآور شد: قرآن فراتر از ظاهر است. جفاي بزرگي به قرآن شده كه بايد آن را از ناحيه ظاهرپرستان و سطحي‌نگران دانست كه همه فهم خود از اين كتاب آسماني را در ظاهري كه برخاسته از ديدگاه‌هاي سطحي‌شان است خلاصه كرده‌اند. وي در ادامه با ابراز تاسف نسبت به اين‌كه ظاهرپرستان مبناي نظم و انتظام امور در جامعه قرار گيرند، گفت: در اين حالت آنها هر ديدگاهي را كه هماهنگ با خود نبينند، برنمي‌تابند.
احمد مسجد جامعي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي دوره اصلاحات نيز با اشاره به تولد امام رضا به سابقه جايزه اخلاق و نيايش پرداخته و اشاره اي به بنيان گذاران اين جايزه و به خصوص قيصر امين پور وطاهره صفارزاده كرد و گفت : سال گذشته جاي قيصر امين پور در مراسم ما خالي بود و حست حضور او را داشتيم ، اما امسال دريغ حضور طاهره صفارزاده را هم داريم .
وي در بخش ديگري از سخنانش به بركات جشنواره رضوي پرداخت و گفت : هنر رضوي از همان دوران اوليه بركات زيادي داشتند و خوشحالم به اطلاع برسانم كه فيلم "هر شب تنهايي" ساخته آقاي صدر عاملي كه درباره زائران امام رضا (ع) است در جشنواره آييني ايتاليا برگزيده شد. آقاي صدر عاملي قرار بود كه تعداد اين فيلم ها را كه درباره امام رضا كه مي سازند به 10 فيلم برسانند و اميدوارم كه بتوانند اين فيلم ها را بسازند.
وي محبت سلسله طلايي خاندان اهل بيت و امام رضا (ع) را جزو هويت ملي ما ايرانيان دانست و گفت : در ميان آثاري كه در حرم رضوي هست به آثاري مي رسيم پيرامون رابطه اقليت ها و حضرت.
وي سپس به مناظره هاي امام رضا (ع) پرداخت و گفت : امام در آن مناظره ها با بزرگان اديان ابراهيمي ، بزرگان فرق اسلامي و بزرگان زنادقه گفت و گو كردند. حضرت در مباحثه هاي خود به اصول و آثار مورد قبول گروه و فرقه هاي طرف بحث استناد مي كردند و با آنان با زبان و كتاب خوشدان بحث مي كردند ، چنان كه يك بار در يك بحث امام با گروهي سخن مي گفتند كه يكي از صاحابه زبان آنان را نمي فهميد و از حضرت پرسيد كه با چه زباني گفت و گو كرديد و امام گفتند اينان گروهي از اهل فارس بودند و به زبان فارسي با آنان گفت و گو مي كردند.
پايان بخش سخنان احمد مسجد جامعي شعري از قيصر امين پور بود . وي درباره اين شعر گفت : اين شعر قيصر نگاهي معرفيتي در حوزه امام شناسي دارد و با نگاه بزرگان شيعه كا ملا تطبيق دارد و همان نگاه را با ساده و روشن با زباني شاعران بيان كرده است و به وقايعي كه در مسير حركت حضرت رضا (ع) رخ داده است اشاره كرده است . مسجد جامعي سپس شعر قيصر امين پور را خواند:
چشمه‌هاي خروشان تو را مي‌شناسند

موج‌هاي پريشان تو را مي‌شناسند

پرسش تشنگي را تو آبي، جوابي

ريگ‌هاي بيابان تو را مي‌شناسند

نام تو رخصت رويش است و طراوت

زين سبب برگ و باران تو را مي‌شناسند

از نشابور بر موجي از «لا» گذشتي

اي كه امواج طوفان تو را مي‌شناسند

اينك اي خوب، فصل غريبي سر آمد

چون تمام غريبان تو را مي‌شناسند

كاش من هم عبور تو را ديده بودم

كوچه‌هاي خراسان، تو را مي‌شناسند

 در اين مراسم آيت الله جوادي آملي و حجت الاسلام رسولي محلاتي برگزيده شند كه فرزندان آن علما جوايز را از سيد محمد خاتمي ، احمد مسجد جامعي ، سيد محمد احصايي و مجيد مجيدي دريافت كردند . محمد رحمانيان در تئاتر ،حسام الدين سراج در موسيقي ، رضا ميركريمي در سينما ، بني رضي در خوشنويسي ، هادي نديمي در معماري و م . مويد در شعر برندگان پنجمين دوره جايزه اخلاق و نيايش بودند .

در اين نشست چهر هايي چون حسن بيادي ، نوراللهيان ، عبدالهيان ، احمدرضا درويش ، منوچهر محمدي ، خسرو طالب زاده ، محمد مهدي حيدريان ، مرتضي كاظمي ، مجيد صيادي ، فريدون عوزاده خليلي ، رضا بابك ، سيد محمد بهشتي ، عليرضا رييسيان ، محمد جواد حق شناس و...حضور داشتند

علی پیر عطايی

بیانیه شماره ۱۴ میرحسین حکیمانه بود؛ نمود حکمتی از تبار خاقانی و ناصر خسرو و عشقی از تبار حافظ و مولانا که سیاست ورزان این ملت این دو فضیلت را در معامله‌ای غرری در گردنه‌های تاریخ چنان به کودکی و نفرت معاوضه کرده‌اند که تو گویی از تباری دیگرند. جدا از دو مقوله عشق و حکمت که روح ملت به شدت دلتنگشان است و بر کلیت این بیانیه حاکم بود، نکاتی در ذهن دارم که مایلم با شما دوستان نیز مطرح کنم:

۱. تداوم تاریخ سیاسی؛ روایت میرحسین از ۱۳ آبان:
اجازه دهید مطلب را از مثالی آغاز کنم: نظام حقوقی کامن لو و به طور خاص حقوق انگلستان و ولز به تأکید اهل فن از جهات مختلف متفاوت و گاه پیچیده و راز آلود است و به سبب همین ویژگی ها مطالعه آن برای کسی که از نظام حقوقی دیگری به آن می نگرد، به غایت جذاب می نماید. یکی از ویژگیهای منحصر به فرد این نظام، نقش جدایی ناپذیر تاریخ از حقوق است؛ چنانکه وقتی سیستم رویه سابقه بخش اصلی آن را تشکیل می دهد و قضات ملزم به تبعیت از تصمیمات دادگاه‌های پیشین همچون قانون و قاعده حقوقی لازم الأتباع می باشند، تمامی تصمیمات دادگاه‌های عالی در طول تاریخ ۸۰۰ ساله حقوق در این کشور نه صرفا جزئی از تاریخ، بلکه جزئی از نظام حقوقی محسوب می شود.

نهاد انصاف، نهادهای مختلف حقوق مدنی و آیین دادرسی مدنی (همچون قرارهای مختلف در آیین دادرسی که امروزه بعضا از شهرت جهانی برخوردارند) و... همگی برساخته روندی تکاملی و تاریخی هستند. حقوق، تنها نمونه ای (البته نمونه ای بسیار مهم و اساسی) از ساختار نظام سیاسی در انگلستان است و چون نیک بنگریم، نهادهای سیاسی چون پارلمان نیز دقیقا وضعیتی مشابه دارند.

غرض از ارائه این نمونه ها چیست؟ یادآوری این مطلب است که تاریخ هر نظام اجتماعی ریشه و اصل آن نظام است و خوب یا بد آن، تعلق به همان اجتماع دارد و حکمت آن است که به حفظ نهادهای اجتماعی (از خوب و بد و ریز و درشت) بپردازیم و تا سر حد امکان همواره از انکار و تخریب نهادها جلوگیری نماییم. در نگاهی، اصلاح به جای انقلاب هم که این روزها در رأس مباحثات سیاسی جای دارد، به همین معناست.

بیانیه شماره ۱۴ با ارائه روایتی جذاب از ۱۳ آبان، به طرز حکیمانه ای دقیقا سعی بر همین امر، یعنی حفظ بخشی از حافظه تاریخی- سیاسی ما ملت دارد تا با روایتی دلپذیر و تفسیری به روز از ۱۳ آبان، تلخی هایی را که در طول ۲۰ و اندی سال پیش بر این حافظه تاریخی نشسته بزداید تا بلکه با تکیه بر همین تجربه تاریخی (و نه برساختن نهادی نو با هزینه هایی گزاف) راهی به سوی آینده ای بهتر بگشاید.

۲. نکته جالب توجه دوم، تفسیر متفاوت میرحسین از نگاه امام خمینی به ۱۳ آبان و نقش مردم بود: تفسیری مبتنی بر مفهومی نسبتا نو در فضای سیاسی ایران همچون جامعه مدنی، از واقعه ای مربوط به حدود ۳۰ سال گذشته یعنی زمانی که اساسا مسئله جامعه مدنی اگر نگوییم مطرح نبود، لااقل بروز و ظهور چشمگیری نداشت. درست یا غلط، این بیانیه در صدد است نیت امام خمینی از پشتیبانی از حمله به سفارت امریکا را ارائه این پیام به ملت معرفی کند که من روزی را برای شما آرزو مندم که در آن جامعه مدنی ایران به بلوغی رسیده باشد که در اهم مسائل نسبت به سیاستمداران پیشرو باشد و نه دنباله رو.

جالب است که این زاویه از مواضع سیاسی میرحسین را نیز به خوبی می توان به حکمتی تاریخ- محور نسبت داد؛ با این تفاوت که در این مورد ایشان سعی دارد در عوض جلوگیری از تخریب نهادی تاریخی، به حفظ شخصیتی تاریخی بپردازد که در چارچوب زمانی خود حرکات و تصمیم گیری هایش مطابق عقل جمعی ملت صحیح و حکیمانه تلقی می شد.

۳. سوم، توجه به این جملات در بیانیه ضروری است: "... اگر برخی دولت‌های بیگانه بر ترویج چنین تمایلاتی اصرار دارند شاید در این کار سودی ملاحظه می‌کنند. آنها اگر لازم باشد با وجدانی آرام بر سر جنبش امروز ایرانیان پشت میز معامله می‌نشینند و به همان مقدار آزادی و توسعه سیاسی که در کشورهای همسایه وجود دارد برای ملت ما قناعت می‌کنند و در این قناعت قابل سرزنش نیستند. این ما هستیم که اگر مصالح خود را به درستی تشخیص ندهیم باید ملامت شویم."

شاید بتوان گفت نخستین بار در فضای تراز اول سیاسی کشور است که نگاهی متفاوت به مسئله منفعت - محوری سیاست‌های کشورهای صاحب قدرت صورت می‌گیرد. هرچند در فضای گفتمان اجتماعی ملت در طول چند دهه گذشته همواره این مسئله مطرح بوده است؛ ولی شنیدن این سخنان از زبان میرحسین موسوی لطفی دیگر داشت.

۴. و اما نکته آخر، نوعی انتفاد به بیانیه یا لااقل ابراز نوعی نگرانی است، و آن مسئله ایست که در بیانیه بارها با عنوان "ساختار سیاسی" یا "دستگاه ظاهری قدرت" به آن اشاره شده است که البته مهمترین ظهور خارجی آن "قانون اساسی" است. نخستین مطلب در این ارتباط، هوشیاری جناب میرحسین در نفس توجه به مسئله نگرانی مردم در ارتباط با نقائص قانون اساسی (یا به قول ایشان دستگاه ظاهری قدرت) است.

این روزها مرسوم است که رهبران جنبش سبز به سبب مصلحت سنجی و یا عقیده واقعی خود مکررا بر این نکته تأکید می نمایند که هدف جنبش در ارتباط با قانون اساسی، صرفا تحقق بخشیدن به ظرفیت های محقق نشده این قانون است و مفهوم مخالف این سخن البته آن خواهد بود که اصلاح قانون اساسی در ناحیه توزیع قدرت (نهاد رهبری و مجلس خبرگان رهبری، نهاد شورای نگهبان قانون اساسی، رابطه دوری و غیر منطقی این ۳ نهاد و نهایتا ساختار توتالیتر قدرت در قانون اساسی که خصوصا با اصلاحات سال ۶۸ به محدودتر کردن مردمسالاری در این قانون از طریق وارد نمودن عباراتی چون ولایت مطلقه فقیه و نظارت انحصاری ولی فقیه بر صدا و سیما پراخت) که به تأکید اکثریتی از اهل فن از حقوقدانان حقوق اساسی به غایت محل ایراد است، در برنامه اهداف جنبش قرار نمی‌گیرد.

صرف نظر از اینکه آیا ترسیم اینچنینی اهداف جنبش صحیح است یا نادرست، گاه صدای مردم در ترسیم این اهداف ناشنیده گرفته شده است؛ به نحوی که بعضا افراد تأثیر گذار در موضع رهبری جنبش، شعارهای ساختارشکن را به "اقلیتی ناچیز" نسبت داده اند. هوشیاری جناب میرحسین در این خصوص ستودنی است؛ چرا که ایشان اساسا با طرح مسئله ساختار ظاهری قدرت، نشان داد که گوشی شنوا، ذهنی باز و قلبی آماده برای دریافت پیام بخش قابل توجهی از مردم دارد که نگرانی و همتشان مستقیم یا غیر مستقیم، آگاه یا ناخود آگاه، معطوف به همان بخش تعیین کننده در قانون اساسی است. پس شنیدن و انعکاس این صدا در بیانیه یک مطلب است (که جای تقدیر دارد چرا که حتی برخی چهره های شاخص تظاهر به نشنیدن آن کردند) و پاسخ جناب میرحسین به این تقاضا مطلبی دیگر که همانا مطلب دوم بنده است:

درست است که بدون معنادادن مردم به نظام ظاهری قدرت، این نظام بی فایده خواهد بود، درست است که بدون هوشیاری مردم و وجود جامعه مدنی قدرتمند بهترین برنامه های توزیع قدرت و کامل ترین قوانین اساسی مجال مناسبی برای تحقق پیدا نخواهند کرد، و درست است که نظام قدرت بدون مشارکت مردمی، شایسته عنوان "نظام ظاهری قدرت" است؛ آنگونه که میرحسین موسوی آن را خطاب می نماید؛ اما در این دیدگاه مبارک نیز همچون هر دیدگاه دیگری، افراط برابر با خسران خواهد بود. "قانون مناسب" و شهروندانی هشیار و متعهد دو روی سکه واحد جامعه آرمانی و حاکمیت قانون هستند که توجه افراطی به یکی باعث غفلت از دیگری و نهایتا در جا زدن در نا امیدی های پیاپی است.

حقیقت آنست که غفلت از نقش مردم وجامعه مدنی در ایران عامل بسیاری ناکامی ها در حرکت ۱۰۰ ساله آزادی خواهی و قانون خواهی مردم ایران بوده است و چنین است که در سالهای اخیر به درستی این مهم مورد توجه اصلاح طلبان و آزادیخواهان قرار گرفته است؛ اما که اگر بنا باشد به قیمت توجه به این مهم، روی دیگر همان سکه، یعنی قانون مناسب، کم اهمیت تلقی شود، روشن است که به بیراهه رفته ایم.

چنانچه این مطلب پذیرفته شود، اثبات اهمیت اصلاح بخش توزیع قدرت در قانون اساسی دشوار نخواهد بود. اگر مداوما رویای تحقق بخشیدن به آزادیهای مدنی در قانون اساسی در ادبیات رهبران جنبش سبز تکرار می شود مثلا با این عبارات که "ما خواستار اجرای همان بخشهای معطل مانده قانون اساسی هستیم"، روشن است که آنچه مقصود ایشان است، عموما بخشهای مرتبط با آزادیهای مدنی و سایر بخشهای مرتبط با تشکیل و تحکیم جامعه مدنی است؛ اما بر حقوقدان حقوق اساسی این مطلب پوشیده نیست که اصولا هر قانون اساسی ماهیتی سیاسی دارد و سیاست مقوله ای است در ارتباط مستقیم با قدرت (اگر نگوییم موضوع سیاست همانا قدرت است) و چنین است که ضامن اجرای بخشهای مرتبط با آزادیهای مدنی و سایر بخشهای قانون اساسی (لااقل از دیدگاه "قانون مناسب" که پیشتر اهمیت آن بیان شد) همانا بخش توزیع قدرت است.

این بدان معناست که در قانونی که به نحوی مناسب نهادهای صاحب قدرت قادر به محدود نمودن یکدیگر نمی باشند - که نمونه بارز آن قوانین اساسی و نظامهای سیاسی توتالیتر است- توقعی نمی توان داشت که سایر قسمتهای قانون اساسی، هرچند هم مطلوب طبع آزادیخواهان باشند، قابل تحقق باشند؛ چنانکه تاریخ ۳۰ ساله اخیر نشان داده است. تکرار می کنم اینکه مصالح سیاسی در فضای فعلی جامعه از دید مردان سیاست اقتضاء بیان خواسته "قانون مناسب" و اصلاح قانون اساسی را داشته باشد یا نه، وابسته به صلاحدید هم ایشان است، که: رند عالم سوز را با مصلحت بینی چه کار/ کار ملک است آنکه تدبیر و تأمل بایدش؛ اما اینکه اقتضائات شرایط فعلی اتخاذ چگونه مواضع سیاسی ای را لازم آورد، مسلما به این معنا نخواهد بود که در واقع امر نیز ضرورت حیاتی "قانون مناسب" و اصلاح قانون اساسی در ناحیه توزیع قدرت، نادیده گرفته شود.

گر خطا گفتیم اصلاحش تو کن
مصلحی تو ای تو سلطان سخن